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Existen algunas tomas atrayentes y los actores tratan de ser contundentes, pero el guión no deja profundizar bastante en los individuos. A pesar de varios momentos a lo largo de los casi 110 minutos (que parecen mucho más), la película solo consigue un clímax ligerísimamente respetable en la escena final (sin que sea este un momento terrorífico). Los derechos de propiedad intelectual de las críticas corresponden a los correspondientes críticos y/o medios de los que fueron extraídos. Filmaffinity no guarda relación alguna con el productor, productora o distribuidor/a de la película. El copyright del poster, carátula, fotogramas, fotografías y también imágenes de cada DVD, VOD, Blu-ray, tráiler y banda sonora original pertenecen a las que corresponden productoras y/o distribuidoras.

El último jalón en la narración de Homocine está, de nuevo, ligado al LesGaiCineMad. Y sucede que en noviembre de 2014, durante la 19.ª edición, abrí la cuenta de Twitter, que agregaba inmediatez y tranquilidad a la hora de reportar sobre películas o series de interés. El 26 de febrero de 2003 decidí realizar un lavado de cara de la página y pasó a nombrarse Homocine.com – La página web para comprender de cine gay-lesbiano». Poco a poco la página fue nutriéndose de contenidos, muchos gracias al LesGaiCineMad u otros festivales de toda España, y también a las películas de tema LGTB que de manera lenta empezaron a emitirse cada vez más en los cines. Ojalá la semilla plantada por Brokeback Mountain pueda crecer y florecer, y pronto tengamos la posibilidad gozar de las mejores películas LGTB en cualquier cine de nuestra geografía. La historia de Jack y Ennis, en cualquier caso, tendrá siempre un puesto de honor en nuestra filmografía preferida de siempre.

Todo lo anterior raya en un extremo poético, que se antoja digno de la idea de Novalis de que «todo arte debe ser transformado en ciencia y toda ciencia en arte». E incluso en lo espiritual, ya que, no puedo soportar la tentación de nombrar la noción común a determinadas tradiciones esotéricas de que los practicantes avanzados logran transformar su cuerpo en luz y de esta manera alcanzan un estado de inmortalidad o de integración con la totalidad o la fuente misma de la vida. Contamos la práctica taoísta de «regresar la luz» o hacer un cuerpo espiritual lumínico; el cuerpo vajra, cuerpo diamante, o cuerpo arco iris del dzogchen; la noción del místico sufí Ibn Arabi del «Hombre de Luz», «el cuerpo del paraíso» del que se charla en el Zohar de los cabalistas y quizás asimismo el cuerpo de la resurrección de Cristo. La iniciativa expresada aquí de una relatividad espacio-tiempo-cabeza fue concebida por Jung en su libro Sincronicidad, donde plantea que fenómenos como la astrología o la telepatía podrían explicarse no tanto como un fenómeno de energía sutil sino a través del término del Unus Mundi, la unidad de la cabeza y el espacio-tiempo. El alquimista, egiptólogo y filósofo neopitagórico René A. Schwaller de Lubicz, cree que todo el universo no es mucho más que lo que llama el acontecimiento cósmico, la creación misma que es igual a la eternidad, la cual percibimos desde la multiplicidad y la separación como una serie de eventos concatenados siendo todo un único momento, el que llama el paso del Uno al Dos.

Una unidad, cuya característica esencial es que posee naturaleza masculina y femenina al tiempo. Esta característica se la otorgará Dios por su parte, por reflejo, a sus criaturas. En el Asclepio, como afirmábamos, la figura de Dios no posee la consideración de quien ha hecho todas las cosas, sino que Dios mismo «es» todas y cada una de las cosas. Todos y cada uno de los seres vivos, todo lo material e inmaterial, son para Hermes partes que actúan en Dios.

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Pero solo los humanos somos un reflejo exacto de Dios, el Todo Bueno. Otras teorías dicen que podrían ser Paul Foster Case, Michael Whitty y William Walker Atkinson (este último asimismo popular como Yogi Ramacharaka, Swami Panchedasi, Magus Incognito, Theodore Sheldon y probablemente otros muchos pseudónimos conocidos y extraños) los «tres iniciados» que escribieron el libro. Estas teorías es de forma frecuente expuesta por integrantes de Builders of the Adytum, la Escuela de Misterios que fundó Case, aunque el conjunto en sí no se hace eco públicamente de la misma; de hecho, parece que esta historia se produjo en un grupo escindido de B.O.T.A., la Fraternidad de la Luz Oculta. En el Mito de la caverna, un hombre es sacado del rincón en que está y es enfrentado a la luz verdadera , a los elementos que proyectaban las sombras, es decir, al planeta real, al comienzo, rechaza creerlo, con el pasar de los años, comienza a adaptarse, pero prosigue confundido, le cuesta asimilar que su pasado es irreal. En la película, Neo es desconectado de Matrix y le resulta enseñado el planeta real. Ambas historias tienen cosas en común, en tanto que habla de 2 mundos paralelos donde el personaje principal cree vivir en el que siempre y en todo momento ha visto, pero no es así, ya que las experiencias conseguidas en ese planeta no significan precisamente que vive las cosas realmente como son.

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En este momento era «yo deseo llevar a cabo lo que quiero realizar», tenía que ver con buscar el yo verdadero. Entre los tratados atribuidos a Hermes Trismegisto destaca el Corpus hermeticum. Se le asigna asimismo la redacción de la Tabla de esmeralda, que fue considerado por los alquimistas, el libro fundacional de la alquimia. Otras de sus proyectos más resaltadas serían el Poimandres, el Kybalión (en el que se manifiestan de manera sintética las leyes del Cosmos), algunos libros de poemas y el Libro para salir al día, también popular como «Libro de los fallecidos», por haberse encontrado ejemplares de él en los sarcófagos de ciertos destacados egipcios. La llamada «literatura hermética» es en cierto modo, un grupo de papiros que contenían hechizos y procedimientos de inducción mágica.

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Esta liberación se aprecia en la película desde el instante en que Neo se toma la píldora roja y escoge entrar a la verdad que Morfeo estaba dispuesto a revelarle. En estas secuencias Platón charla de «dos mundos» uno que se encuentra dentro de la caverna y el otro afuera , hay una situación paralela que no permite que estas personas poder conocer este nuevo planeta y estar siempre y en todo momento suponiendo que las sombras y los sonidos que ellas emiten es lo que realmente existe. Algo que debo resaltar en la película Matrix es que a Neo se le presenta dos pastillas, una azul y una roja, tomando la píldora roja él queda en el mundo real y se le enseñará que tan profundo el hoyo del conejo; en cambio, si toma la píldora azul, la historia acaba, él se lúcida de la cama y crees en todo cuanto deseas opinar. En la pared frente a ellos con algún género de fuego se proyectan las sombras de los hombres, animales y demás cosas que pasan por ahí, realizando creer así a los hombres encadenados que la única realidad que hay es la que ven frente a ellos, ya que desde hace tiempo han estado sujetos a este suplicio, por lo que desconocen ni imaginan lo que hay afuera de la caverna. El Mito de la Caverna de Platón se parece un poco, en tanto que hay alguna proporción de hombres que viven en una caverna que son prisioneros desde que nacieron, atados con cadenas y viendo fijamente a una pared y lo único que tienen la posibilidad de percibir es un grupo de sombras que se reflejan en la pared de la gruta, o sea lo único que conocen del mundo en que conviven. Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los elementos.

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La historia amorosa entre Jack Twist y Ennis del Mar, interpretados excepcionalmente por Jake Gyllenhall y Heath Ledger, no es ni pretende ser el primer romance gay llevado a la gran pantalla. En 1974 comenzó a formar parte en la organización internacional católica Pax Christi encargada de la promoción de la paz y la reconciliación entre los pueblos. En 1981 ingresó en la Associació Justícia i Pau de Barcelona, dedicada a la promoción de los derechos humanos y la paz, organización que encabeza desde 2001.

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El hallazgo, polémico y visionario, cayó en su mayoría en el olvido hasta que en la década de los setena, el científico alemán Fritz Albert Popp lo retomara. Como he dicho, es realmente difícil, con nuestros elementos recientes, explicar la percepción extrasensorial, o el hecho de la coincidencia importante, como un fenómeno de energía. Esto acaba con la explicación causal también, ya que un «efecto» no puede comprenderse sino más bien como un fenómeno de energía.